La conciencia del espacio y el cuerpo depende de nuestro contexto cultural.

 Haciendo un poco de reflexión sobre el texto basado en las charlas: The Essence of Architectual Creation, de August Schmarsow. Quién nos habla inicialmente del cuerpo y su condición de los 90 grados, implícito en las dinámicas de creación de la arquitectura desde el inicio del ser humano.

Juntando así varios temas interesantes a lo largo del texto como: la necesidad que suple la arquitectura, la conciencia que hay más allá del solo tener un espacio seguro, y la intención de marcar las diferencias de cada individuo, asimilando que la arquitectura, es una cuestión de percepción y de experiencias, que claramente caracteriza a cada persona que vive el espacio, esta última, siendo la más interesante.

 Como cada persona tiene sensaciones diferentes, cada persona tiene un ángulo de 90 grados distinto, por ende ve o percibe las cosas de diferentes maneras, entonces, la arquitectura se vuelve subjetiva, como nos dice la lectura: el autor ve cosas y hace ese proceso que perpetua la relación del pensamiento y lo creado, precisamente para relacionarse de alguna manera con el observador, estamos hablando de dos valores iniciales, uno que lo da el autor y otro que lo da el observador, pero, partiendo del hecho de que un autor inicial, no es consciente de la percepción, de la experiencia y del cuerpo de los observadores, se abre una gran posibilidad de interpretaciones de las obras arquitectónicas e incluso de obras plásticas. Por ellos, se plantea la idea de que las personas sientes los lugares de formas distintas y esto depende de la cultura propia de cada individuo.

La arquitectura modificada por la cultura

Ahora, planteando, con afán de complejizar este tema, cada cultura, de cada región, de cada país o cada contexto global, tienen costumbres distintas, tradiciones que datan de tiempos distinto, con la misma intensión, sobrevivir, y una de las formas en las que se hace es sintiendo seguridad, controlando, delimitando el espacio, todo intento de delimitar el espacio es una obra, una intención, una expresión de la arquitectura. Arquitectura que está modificada según: El entorno, las condiciones climáticas, las cosas de las que hay que protegerse, las cosas que hay que controlar, y los rasgos característicos de cada población. Es así como cada cultura, juntando estas diferencias, crean una percepción, unas experiencias y por lo tanto unas exigencias espaciales distintas, unas relaciones que implican corredores amplios, con techos altos, que se podrían relacionar con el desarrollo de las tierras cálidas y planas o espacios reducidos, con poca luz, o similiares que encajan a actividades específicas, también podría ser una planta con pilotes de madera para aislarse de la humedad, o espacios hechos netamente de tierra, adobe, bahareque, maderas, etc.

 

El cuerpo y el espacio en los llanos Colombo venezolanos

La composición de la casa llanera, tiene una demanda, una exigencia, añadido a esto, está en un contexto cálido, de tierra llana, o pie de monte con unos rasgos físicos y unas costumbres construidos deferentes, por lo tanto, hay unos espacios característicos del lugar, que tiene que ver con el caballo y el clima: Corredores grandes, porque es tierras de camas en el aire (hablando del chinchorro) y caballeriza, el cuál espacio donde se ritualiza la costumbre de montar a caballo.

Esta cultura se puede interpretar como un sitio en donde los 90 grados usualmente se funde con los amplios horizontes de la llanura, se crea una relación de amplitud, de conciencia del terreno, del juego de, lo que yo veo me ve, pero sin la intención de negar esta relación, al contrario, con la intención de fortalecerla y encontrar un lugar en donde se pueda intensificar.

Pero, si hablamos de otro lugar que tiene una dinámica similar con el caballo, pero cambiando los recursos naturales, el clima y la cultura en general obtenemos lo siguiente.

El cuerpo y el espacio en Murillo.

Murillo, en su lugar con un clima frio y una condición geográfica montañosa, con una cultura Antioqueña, estos factores hacen que las personas del lugar apropien el espacio a unas dinámicas distintas, con una construcción local llamada tabla parada de la cuál una de las mayores ventajas en cerrar a la relación con el viento y la relación, de lo que yo veo me ve. Hablando más hacia el tema del caballo, sí, también le dan importancia al caballo, pero de una forma distinta, ya que es conveniente crear puertas de 2 metros de alto, pero este umbral no es precisamente para la relación del ser humano, sino para la adaptación a la corporalidad del caballo, para que él pueda entrar al patio, y ser atendido en el mismo.

Haciendo una comparación de las dos culturas, tienen una ritualidad con un animal en común, con relaciones espaciales dedicadas al caballo, así como la puerta y los pasillos de 2 metros, también está la caballeriza que está a una altura cómoda para el caballo, que como se dijo antes, está más allá de la escala del ser humano. Pero con una reflexión espacial, una conciencia y con unas necesidades espaciales distintas que definen las experiencias y la percepción que caracteriza a la población de esas culturas respectivamente.

Conclusión

Es correcto afirmar que las personas construyen sus costumbres, pero también es correcto afirmar que las culturas trascienden en el modo de habitar, y por lo tanto en el modo en el cuál nosotros nos relacionamos con respecto al poema de los 90 grados, cada persona es producto de diversas culturas y experiencias con respecto a la misma.

Finalmente, el autor de arquitectura está tratando de delimitar un espacio con el objetivo de hacer reflexión sobre la espacialidad del cuerpo humano el cual es el más importante frente a la arquitectura. Sin embargo, las relaciones espaciales, las medidas y la materialidad cambia según el entorno y la cultura en la cual estamos inscritos.