Espacio Personal e Interacción
Espacio Personal e Interacción
El pensamiento del filósofo Jan Patocka plantea que el espacio personal es el "aquí" o el "sitio" del sujeto, el punto cero de toda espacialidad, un centro fenomenológico desde donde la persona proyecta su relación con el mundo, no se trata de un espacio medido en metros cuadrados, sino de una dimensión vivida, corporal, en la que el ser humano se reconoce como centro de experiencia, desde esta perspectiva, el espacio arquitectónico no puede entenderse como una forma abstracta o una solución técnica, sino como una prolongación del cuerpo, una envolvente que da sentido, protección y orientación, pot lo que la arquitectura, tiene la responsabilidad de responder a este principio esencial: construir desde y para el cuerpo, para sus límites, sus necesidades, sus emociones, esto significa diseñar no solo para ver o transitar, sino para habitar en plenitud, como afirma Patočka, el ser humano no está lanzado en el mundo, sino que lo habita desde un "aquí originario", y es desde ese “aquí” donde la arquitectura cobra su sentido más profundo.
Espacios como los microapartamentos, el transporte público, las calles, la vida en general se ha tornado a ignorar el espacio público, subirse a un bus es sinónimo de no tener espacio personal, vivir en un apartamento es exponer su propio espacio personal e incluso ni siquiera tener privacidad o control sobre su espacio, ¿cuál es el rumbo de la optimización de metros cuadrados?, ¿cuál es el limite para comprimir vidas en un lugar?, en el caso de la arquitectura, cada vez estamos creando espacios más pequeños, mas caros y con peores condiciones de vida, sin preparación para tener un espacio de contemplación, donde la paz también se paga, paz que debería ser un factor vital para cualquier lugar habitable, con este tipo de arquitectura se está aportando a una sociedad mas enferma, triste, sin paz e inestable, por esto mismo es necesario pensar en espacios de introspección en zonas habitables, espacios donde personas puedan estar con ellas mismas, sin la obligación de compartir el espacio con alguien mas o incluso atravesar el umbral del limite espacial personal, por ejemplo en el caso de las torres cápsula Nakagin de Kisho Kurokawa es un ejemplo de esto, buscando una eficiencia modular resultó en celdas estandarizadas, donde la vida quedaba subordinada a una idea abstracta de optimización, donde el espacio personal quedaba reducido a una cápsula tecnológica sin alma donde el proceso de introspección es practicamente imposible, por otro lado está Alberto Campo Baeza, el cual busca la verdad constructiva y espacial, reduciendo los elementos a lo fundamental, creando espacios que le permita a las personas vivir con libertad y felicidad, siendo fácil vivir en sus casas.
Por ejemplo en la Casa Gaspar, donde la geometría es el punto de partida, Baeza busca de lo esencial, además de generar un envolvente que brinda resguardo, haciendo uso de un tipo de protección ante el mundo, generando un espacio íntimo, personal y de introspección, además de esto haciendo uso de la luz, para el “no hay arquitectura sin luz, al igual que no hay música sin aire”, buscando la transparencia y la precisión, usando la luz no solo para iluminar sino para “esculpir el espacio arquitectónico”, trabajando con las atmosferas y experiencias espaciales que generan la luz, la misma luz ambiental que invita al habitante a tener una experiencia mas introspectiva, de manera que crea una arquitectura que invita a una reflexión encarnada, donde el cuerpo del habitante se involucra directamente en la experiencia del espacio, generando una burbuja ante el exterior, además de teniendo respeto ante los materiales, buscando una “verdad constructiva” alineándose con la idea de que la arquitectura debe de ser capaz de emocionar a través de la simplicidad y el control preciso de la luz, otro ejemplo es la Casa Wabi de Tadao Ando, en el que se articulan muros ciegos, patios abiertos y superficies de concreto expuesto para generar espacios de contemplación, pausa y retiro frente al oceano pacifico, siendo planteada como un refugio, un lugar de encuentro entre la naturaleza, el cuerpo y el horizonte, generando espacios de recogimiento y silencio a partir de la luz y la sombra, cada parte está pensada para generar una experiencia corporal profunda, con silencio, vacío, sombra, crea un entorno donde el cuerpo se siente seguro, contenido y libre al mismo tiempo, alineado sobre la idea de Patocka en un exigir una productividad constante, permitiendo el espacio para detenerse, pensar, sentir y estar.
Por otro lado están las construcciones contemporáneas no destinadas para un sector exclusivo de la población, sino aquellas que están destinadas para el sector “popular”, casas sin luz, sin espacio, sin tranquilidad ni soledad, ni siquiera una búsqueda de una verdad constructiva sino que se hace énfasis en la optimización y abaratamiento de un espacio dónde la gente ya no disfruta estar, que aunque tenga su propio “espacio” deben de compartir otro tipo de estancias como ruidos, lugares, transiciones y problemáticas, la casa se ha convertido en otro lugar de paso, porque la habitabilidad se ha reducido a aquellas personas que si son capaces de comprar un espacio un poco mas respetuoso con el ser humano, donde la mente puede que si tenga espacio para generar nuevas ideas, no seguir agobiándose con el sistema opresivo que “habitamos”, donde nos hemos acostumbrado a no tener un espacio, un limite o una lejanía, ya que no existe otra opción, una constante carga donde no existe lugar seguro, ni siquiera para apreciar el sol o incluso apreciar nuestros propios pensamientos, porque lo que se vende como vivienda son cubículos diseñados para dormir, porque puede que ni descansar se pueda, siendo un entorno hostil para aquellos que pueden costearse lo “normal”.
Otro ejemplo que podemos dar es la Capilla Bruder Klaus de Peter Zumthor, un espacio donde se logra articular el cuerpo, el espacio y el bienestar, construido a partir de un volumen de hormigón vaciado sobre un esqueleto de troncos que luego fueron quemados, dejando un espacio interno a manera de negativo escultorico, a partir de la penumbra, el silencio y la verticalidad se genera una experiencia casi ritual del espacio, donde el visitante se siente en un refugio primordial, del mismo modo el Museo de la Memoria de Campo Baeza, es un lugar que ofrece espacio, pausa, un vacío contenido que permite sentir, recordar y reflexionar, un control absoluto de la luz y el silencio provocando una experiencia emocional profunda, como señala Patocka "el habitar no es meramente fissico, es una condición existencial" afirmación que en ciertos casos la arquiteectura desconoce, el cual prioriza la eficiencia sobre la vivencia, que termina contribuyendo a una sociedad más ansiosa y desvinculada de sí.
Juan Sebastián Baquero Rubiano
Referencias:
-Belogolovsky, V. (2020, February 23). Alberto Campo Baeza: “Arquitectura es poner en orden una habitación, una casa, una ciudad.” ArchDaily Colombia. https://www.archdaily.co/co/934128/alberto-campo-baeza-arquitectura-es-poner-en-orden-una-habitacion-una-casa-una-ciudad
-La arquitectura poética de Alberto Campo Baeza. (n.d.). uic.mx. https://www.4uic.mx/la-arquitectura-poetica-de-campo-baeza/
-Alberto Campo Baeza. (2024, January 24). Alberto Campo Baeza - Siete Lecciones de Arquitectura: 2. Sabiduría [Video]. YouTube. https://www.youtube.com/watch?v=eSwck7XbJLY
-Zilliacus, A. (2017, September 13). La Capilla de Campo Bruder Klaus de Peter Zumthor bajo el lente de Aldo Amoretti. ArchDaily Colombia. https://www.archdaily.co/co/798785/la-capilla-de-campo-bruder-klaus-de-peter-zumthor-bajo-el-lente-de-aldo-amoretti
-Mena, F. (2025, May 28). Casa Wabi / Tadao Ando Architect and Associates. ArchDaily Colombia. https://www.archdaily.co/co/788220/casa-wabi-tadao-ando-architect-and-associates
-Sveiven, M. (2018, April 10). Clásico de la arquitectura: Nakagin Capsule Tower / Kisho Kurokawa. ArchDaily Colombia. https://www.archdaily.co/co/765975/clasico-de-la-arquitectura-nakagin-capsule-tower-kisho-kurokawa
Me gusta mucho la reflexión que propones respecto a la crisis del espacio personal en la arquitectura y el contexto social actual, donde se ha pasado a poner por encima la lógica de la eficiencia y el mayor aprovechamiento monetario por encima de la experiencia humana. También me parece muy interesante la forma en que articulas las ideas filosóficas de Jan Patočka con ejemplos arquitectónicos que contrastan radicalmente entre sí, revelando las consecuencias de proyectar desde el cuerpo o, por el contrario, ignorándolo por completo. La comparación entre obras como la Casa Gaspar, la Capilla Bruder Klaus y las Torres Cápsula permite entender cómo el espacio puede ser un refugio para la introspección o, al contrario, una máquina de alienación. Respecto a las viviendas sociales o destinadas a la población popular, ¿Cómo crees que sería posible integrar esta arquitectura del cuidado y de la introspección con un acercamiento desde el cuerpo en proyectos de vivienda colectiva o social sin que implique necesariamente un aumento en el costo o una exclusividad para ciertos sectores?
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