ESPACIALIDAD Y HABITAR: LA LUZ DEL PENSAMIENTO DE MARTIN HEIDEGGER
ESPACIALIDAD Y HABITAR: LA LUZ DEL PENSAMIENTO DE MARTIN HEIDEGGER
Isabel Sofía Córdoba Mayorga
“El
hombre es un ser que se encuentra en el mundo, y el mundo no es una colección
de cosas, sino un entrelazamiento de relaciones y significados.”
Martin
Heidegger
INTRODUCCIÓN
Martin Heidegger realiza
una reflexión sobre la espacialidad, y describe el espacio como una condición existencial
del ser y de su presencia en el mundo. Por lo tanto, dice que el espacio no es
un vacío donde ocurren hechos sino una estructura construida por el acto del habitar
humano y las relaciones que este presenta.
EL ESPACIO COMO REUNION
En su texto “Construir,
habitar, pensar” Martin Heidegger realiza el análisis de cómo se constituye un
lugar mediante los puntos, y de cómo un elemento adquiere un valor simbólico, produce
un lugar ya que permite reunir el entorno y dar sentido a través de él.
Realiza la analogía de
que el puente permite que un punto se convierta en un sitio y posteriormente,
gracias a que este cuida las coordenadas del cuerpo este punto se transforma en
un lugar conforme a que este es habitado y adquiere un sentido y un valor.
TRANSFORMACIÓN DE LUGAR
AL ESPACIO
Teniendo en cuenta la percepción
homogénea y moderna del espacio, el autor propone definir el espacio a partir
de dos lugares en los cuales el ser humano pueda establecer acciones, memorias
y vínculos, resaltando que es el espacio en el cual se constituyen los lugares gracias
a las expresiones y experiencias vividas. Como ejemplo podemos ver arquitectos
que priorizan la experiencia sobre la forma, realizando juegos de materiales,
luces, sonidos, temperaturas que conforman atmosferas con significado debido a
como son percibidas por el cuerpo.
DELIMITACION DEL ESPACIO
En este sentido, podemos
decir que el espacio se define por la delimitación de los puntos. Para Heidegger,
el espacio emerge cuando este es habitado, el espacio no es estático sino
relacional, de este modo, la espacialidad es la configuración de relaciones de
forma dinámica y simbólica, en la cual el espacio toma sentido a medida que se
articulan los usos, recorridos y presencias, esto puede verse representado por
caminos, muros, bordes que permiten direccionar y relacionar puntos significativos.
EJEMPLO: CEMENTERIO DE IGUALADA
- ENRIC MIRALLES
Este proyecto, construido
en 1994 en Barcelona, España se entiende como un lugar que relaciona el tránsito,
la contemplación, la tierra y el cuerpo. Constituye un espacio que no esta definido
por el volumen y área que ocupa, sino por la capacidad que tiene de ser
habitado y provocar emociones y significados.
Se
fundamenta un espacio afectivo en el cual el recorrido se basa en caminar y
contemplar, se establecen unas relaciones que genera el cuerpo entre el
movimiento, el visitante recorre el proyecto en descenso siguiendo un eje principal
creando un paisaje escalonado, en los edificios, los nichos en la cubierta que permiten
una entrada de luz puntual y que se expande a lo largo de todo el espacio, además
de la presencia de los muros más allá de dividir y enmarcar los espacios cumplen
la función de acompañar los recorridos y generar dirección y continuidad formando
una interacción con el paisaje y permitiendo la creación de un juego visual en el
cual se delimitan unas zonas más privadas pero sin cerrarlas del todo.
El
cementerio de Igualada no limita el espacio mediante bloques o módulos, crea
una serie de secuencias continuas en la cual no existe un centro principal,
sino un espacio policéntrico. De este modo, el espacio se configura mediante
una serie de relaciones de carácter simbólico, emocional y corporal.
CONCLUSIÓN
El
análisis de Heidegger propone comprender como un espacio debe ser vivido, sentido,
habitado, de cómo las relaciones entre el cuerpo, el lugar, la memoria y el
mundo permite convertir un sitio en un lugar. Nos permite comprender como la
arquitectura no se diseña desde la forma sino desde la presencia, debe
plantearse según el pensamiento del ser humano y la percepción que tenga el
cuerpo, la historia y el tiempo con el entorno, que las relaciones de los puntos
que no hay lugares vacíos o neutrales, que su significado se da mediante lo que
comunican. Deben ser espacios que comuniquen, impongan y reúnan, en ese sentido
el lugar deja de ser una superficie y se convierte en un espacio habitable.
REFERENCIAS
· Construir,
habitar, pensar – Martin Heidegger
·
https://www.archdaily.co/co
·
Información suministrada por el docente
Carlos Naranjo
Estoy de acuerdo con el enfoque del texto, ya que logra transmitir una comprensión desde la perspectiva filosófica de Martin Heidegger, poniendo en el centro la experiencia del ser humano y su vínculo con el mundo. Coincido en que el espacio no debe entenderse como un contenedor vacío o como un simple dato técnico, sino como una realidad construida a partir del habitar, del cuerpo que se mueve, recuerda, siente y transforma el entorno. La arquitectura, en esa medida, deja de ser una producción formal y se convierte en un lenguaje que comunica, reúne y da sentido. El ejemplo del Cementerio de Igualada refuerza esa idea con gran claridad, pues demuestra cómo un proyecto puede provocar emociones, construir memoria y generar vínculos a través de recorridos, materiales y atmósferas. Me parece valioso que el texto enfatice que no hay espacios neutros, y que todo lugar cobra sentido solo cuando es habitado; esa visión humaniza la arquitectura y la vuelve una práctica más ética, sensible y significativa.
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